佛法:在一个普通人的眼中看到自己的天性成为佛
这是对我在一篇普通人中的三句话的回应,他没有固定证据,只是用自己的思想去理解自然而成为佛陀。以下,我将基于以下几点逐一驳斥。
1.看到自己的性格成为佛陀,看到自己的性格成为佛陀。这是一个从属过程,也是一个漫长的实践过程。了解了心态,然后身体进行了练习,即了解了“身心的统一”。当您可以离开心灵时,您就无法进入佛陀的大门。当您离开身体时,您就无法成为佛陀。这是佛教哲学:“有,没有理由,没有理由”。我还没有发现,真的需要在寻找佛陀的路上重建它。
2.如果您认为“看见大自然”可以“造佛”,那只是一个豆腐项目,可以做出让步。基础已经存在,但您无力盖房。可以称之为房吗?此外,即使建筑物正在运行,也必须满足最终假设。“见大自然”可以立即变成“佛”的想法,这是那些被美德完全误解的单词的本义,这简直是对愚人的欺骗。
3.打破自我正在看到,打破法律也正在看到,打破自我正在打破法律,打破法律正在打破自我。如果您认为“打破自我”和“法律”,“打破”和“看到”是不同的步骤,那就不一样了,也就是说,如果您单方面看问题而不了解整个问题,您无法深入地了解佛法的和谐,没问题,根哲尔逊色。
这是我所做的反驳:
答案1:罗汉的养成,甚至菩萨道教的养成,都是为了使人成佛。十个地方的菩萨必须先克服最后的愚昧,才能看到自然并成为佛陀。菩提树下的阿拉汉特和十个领土花费了许多生命,许多困难和艰辛的努力,终于他们能够打破最后的无知,当他们看到佛法师的本性从生死中解脱时,十个地方菩萨没有打破过去的无知和未来。看到大自然是等待启蒙的菩萨,知觉还不完整,还有与佛陀稍有不同的障碍,因此他被称为等待启蒙的菩萨。当十地菩萨突破最后的无知时,他们可以看到自然并成为佛陀,然后进入佛陀的启蒙境界,此时,她不是在等待启蒙,而是在等待启蒙。从等待启蒙的领域到佛陀的启蒙领域!像阿兰特(Arahant)和十大地菩萨(Ten Earth Bodhisattvas)之类的人都是中下层的人,因此他们必须在实践中保持秩序。但是,最根深蒂固的人不必经过秩序,开悟时他会认出车,此刻看到大自然,被菩萨唤醒到第十位,并立即开悟到佛陀意识圈的境界。
透过观察自然达到佛性是心智与行动相统一的方法,当人从根本上看到自然时,他便可以将身心与行动结合起来,因此,他无法走一步一步。另外,先看十个人的菩萨,然后再去看自己的本性,这并不是要先了解自我本性的真相然后再实践,也就是说十个人都在练习见道。这意味着十个菩萨不了解看见的教导,而他们的所有实践都为看见而服务。并不是您所说的那样:“首先了解真理,然后实践和实践。”阿拉汉特和菩萨之路所做的一切都是功夫思想工作,他们都应该摆脱自我,佛法,对宗教的依附原则。生命,对长寿的依恋以及对我们“依恋”的一切依恋,只是在头脑中什么都没有摆脱。毅力,纯洁的心只是为了看性。因此,阿勒汉菩萨法和十菩萨法首先不是理解知觉的原理,然后是实践和实践,而是先解决了这些问题,使思想纯洁无暇,这有利于对道的理解。佛法的所有实践都是可见的准备。所以你说先了解真理然后再实践不是理解佛法。阿罗汉和十个菩萨在未见性之前就实践过的教义不是真实性的教义,而是克服“依恋”的教义和方法。眼见大自然成为佛。
答案2:您仅用思考来思考佛教和佛法的真理和境界,而没有修改它,所以您只能用普通的思考来理解佛法的真理和境界。佛教的境界?
答案3:打破自我与“看见自然”不一样,打破法律与“看见自然”不一样,因为“打破自我”和“违反法律”都是为了观看而做的准备。懂佛教的人怎么能将自我和佛法混淆?根源不好的人必须按顺序进行,最根深蒂固的人不能执行顺序,这是佛教门上的便利,魔界外人怎么能理解这些真理?