最近,除了贸易战之外,美国还发动了一场针对中国的科学技术战争,严峻地封锁和压制了中国的科技发展。美国国会议员汤姆?科顿(Tom Cotton)甚至说,中国学生应该学习莎士比亚的美学,而不是科学技术。那句话立刻引起了很多讨论。每个人不仅嘲笑这位国会议员,而且还想到了人文科学在我们时代所能扮演的角色。另一方面,近几个月来,在美国和西方社会爆发了反种族主义示威,一些以“自由”为名拒绝戴口罩的人的暴行也导致了种族冲突和个人主义。反射。
Observer.com最近采访了新加坡耶鲁国立大学学院教授斯科特·库克(Scott Cook),并请他谈论当今世界上的种族主义矛盾,个人主义和人本主义教育。
[专访/徐军]
Observer.com:您曾在美国和新加坡居住,都有来自世界各地的移民。相比之下,新加坡社会更加和谐,矛盾不如美国明显。如晋升新加坡教育水平的国家融合?美国应该学习吗?
顾世高:
在教育方面,至少在大学方面,没有太大区别。几十年前,美国大学开始关注学生和教授的多样性,即在招生人数和聘用教授方面,他们已尽力吸引不同种族和文化背景的人才,以鼓励某种多元化和国际化。想到了。原则上已经实现了这一理想,尽管有一些例外。大学和社会是两回事。长久以来,新加坡的社会住房和其他政策都有一些强制性的种族融合规定(例如,对住房的种族限制等),以实现和谐社会的理想,这些政策确实做得很好,所以也有很多事情要做。值得学习,但美国人如此热爱自由,以至于他们忍受不了这种胁迫。因此,种族歧视等不良习惯在美国社会中仍然很明显,只能通过教育才能逐步改变。这是一个漫长而艰巨的过程。
Observer.com:有些学者曾经认为儒家思想是东亚发展缓慢的原因,在新加坡等受到儒家思想严重影响的国家和地区迅速发展之后,有些学者认为儒家思想有助于亚洲的发展。您认为哪种观点更合理?
顾世高:
实际上,我认为“儒教”这个名称被滥用了很多次,以至于我不知道它的含义,而且它似乎已经成为中国传统政治和社会的代名词。无论如何,儒家,墨家或法制基本上是自上而下的制度,与某些现代国家的制度大不相同。任何经济体都必须依靠自由市场作为基础才能更有效地发展。因此,过度采用通过上层阶级控制下层阶级的经济政策将不可避免地减缓经济发展和低效率。相反,政府还必须采取一些明智的措施来确保自由市场的平稳发展。因此,仍然需要自上而下的领导。关键是要在政治和自由这两个目标之间取得适当的平衡,以使它们都趋向同一目标。在这方面,新加坡无疑是一个相对成功的案例。
Observer.com:您认为李光耀提出的“亚洲价值观”是“普遍价值观”吗?
顾世高:当说威权制度具有最高的优先权或社会团体一直凌驾于个人权力之上时,很难将其视为一种普世价值。但是,在家庭关系方面,要重视价值,代表忠诚,孝顺,仁慈和正义等美德,并争取社会利益和和谐,这些方面也应被视为普遍价值观,因为热爱个人主义的美国人也在他们的理想中,父母,家庭,国家甚至全人类。这也是人类是人类的原因,基本上没有区别。Observer.com:在新的王冠流行病爆发之后,我们看到美国和其他西方国家的许多人对戴口罩非常抵制,他们相信政府会戴上口罩来侵犯他们的权利和自由。但是,无论病毒是否传播给他人,这种只关心自己的思考和练习方式都是非常自私的。思考您认为这与西方一贯主张的“个人主义”有关吗?在全球化时代,人们之间的交流越来越频繁。是否有必要改变“个人主义”?如果是,您认为我们应该在哪里进行改变?
顾世高:
这个问题很好。您在某种程度上是对的。过度的个人主义可能会导致对戴口罩的极端抵制。但是,主要原因是美国领导层的失败,无意树立榜样。孔子说的很对:“君子的美德和一件坏事的美德。你必须在风中不做任何事情。”当然,有了一个自私而莫名其妙的领导者做事,人们就会变得更加自私和莫名其妙。要有效。在此过程中有多少人死亡?这很令人悲伤。我希望下一次考试能够以身作则,为每个人改变这种不良的社会氛围树立榜样。
但是就人性而言,美国社会不是自私的社会。第二次世界大战期间,有许多战士准备为土地牺牲自己,这是最明显的例子,但现在相对来说,自私的人相对较少,有道德感的人相对较少,这是由时间和领导才能决定的。
8月25日,反特朗普组织“林肯计划”发布了一段视频广告,批评特朗普未能与艾滋病作斗争。其中一个部分显示的是一堵棺材制成的“墙”,覆盖了美国新冠状肺炎的已故者的死者,据说“有超过17.5万美国人付出了生命的代价”。(观察者网络视频截图)
观察家网:您认为孔子所倡导的文科教育与孔子所提到的“成人”之间的异同是什么?
顾世高:
如果说所谓的“ Wu吴中知道知识,公众不希望,便庄子的勇气,对艺术的追求,文学中使用的是仪式和音乐”,那可以说是相似的理想培养道德和智力人才,整合各种知识和美德。“绅士不是工具。”除了传授专业知识外,人文教育还更加注重培养有识之士,与可以灵活,适当地使用各种器皿的人才相提并论,而不是依靠“容器”本身。这类人才也是在未来的职业中可以最好地相互得出结论的人。在这方面,人文培训与儒家教学非常相似。
Observer.com:您提到了“广泛的知识和建议”和“相互结论”。为什么您认为拥有这些条件比培训一些专业技术人员更重要?
顾世高:
我们生活的世界非常复杂。如果每个人只有一种技能,谁将协调使用不同技术?能够协调的人必须具有较强的应变能力和宏观经济洞察力。在一篇题为《庄子及其儒家牛雕》(《庄子及其对儒家牛的分析》)的文章中,您谈到了孔子的“成为音乐”的概念,并认为通过音乐才能达到“做自己的事”的状态。想要而不违反规则”。您如何在自己的教学过程中推进这一点?
顾世高:一方面,“存在于音乐中”也可以看作是一个隐喻,即培养美德和整个集会,以达到音乐般自然流畅的流动,并在时间上和谐地使用各种美德。h?next状态。达到这个水平的人很少,大多数人只能争取亲密关系,这主要取决于个人的自我完善。我们的老师最多只能指出道路。
换句话说,我们的老师只能使用阅读和讨论《论语》之类的书来使学生慢慢地理解孔子所描述的最高境界意味着什么,以便他们可以理解,尽管这个目标很难完全实现,但应该是。将其视为您的修养目标。真诚是“一个不说什么,怎么做的人”,而我不能。观察员网络:在中美对抗加剧之际,中美两国人民都致力于大力发展技术并保护自己的技术,例如,美国国会议员汤姆·科顿曾经建议中国学生去去美国学习莎士比亚,而不是量子计算机。在这样的国际背景下,人文教育应该扮演什么角色?
顾世高:
我认为美国国会议员这么说是出于个人政治利益,所以他们可以不理会它。当然,每个国家也都有自己的国家安全问题,而且这个问题变得更加复杂。无论中国是否学习技术,都需要改善交流和研究彼此的文学,历史和其他人文科学。美国越来越多地交流彼此所经历的文化和制度,它们可以增进相互了解。只有当一个政党不过度怀疑另一国的动机时,才有可能“将敌人变成朋友”并达成合作双方都受益的关系。
另一方面,我们都知道,从事技术开发和应用而又不适应人类基本需求的人们将对古代和现代中外文学和哲学著作产生许多不利影响,长期以来思想家们就指出了可能存在的弊端。例如,《庄子》中说:“机器必须有有机物质,有机物质必须有有机思想。心脏在心脏。”诸如“变得纯粹而没有准备”这样的句子提醒人们,如果他们故意开发技术产品以使他们过上舒适的生活,他们就会失去其简单性,因此没有道德感,变得越来越自私,只关心自己的利益。
另外,也有人注意到环境保护的必要性。例如,儒家的“岳陵”说孟春之岳“禁止砍伐,遮盖巢穴,杀死昆虫,胎儿,鸟类,而不是鸡蛋或鸡蛋”。历史上有许多类似的例子。了解更多有关这些长期存在的普遍关注和担忧的信息,中国和美国可以帮助促进技术的适当协调。
Observer.com:您刚刚提到希望学生能够达到自我修养的目标。您认为“自我修养”在我们的现代社会,特别是在技术治疗中可以扮演什么角色?
顾世高:技术可以为人类服务,但是正如我刚才所说,技术也可以损害人类。自我修养或自我修养侧重于“忠诚和宽恕”和“不要对别人做不想做的事”。如果您不了解这种道德,很容易忽略它可能会对使用技术的其他人造成伤害。从这个角度来看,现代社会需要更多的“修养”,因为各种各样的利益比古代复杂得多。